九浅一深考
马王堆帛书中的术语系统（一）男性生殖器，一般称为“阴”或“阳”，古人所谓“阴”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男女皆可称“阴”（后世之“阳痿”，古人多称“阴痿”）；特指责男曰阳，女曰阴。其专门术语有：
1.玉策，指阴茎
2.中身，阴茎的茎部，与首、尾相区别的部分
3.中身空（孔），指尿道口。《素女经》“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”
4.最，应即《五十二病方 （从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男性生殖器。
5.睾，指阴囊。
6.精，古人所谓精于西方医学之所谓精有两大不同，一，既可指射出体外的精液，也可指存于体内的精气，即尚未形成的各种精华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男性，也用于女性，特别指女性生殖器的分泌液。
7.玉泉，隐喻表示精液。
8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。
（二）女性生殖器
一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。
1.前，女前阴。
2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约1/3处，习称G点。
3.玄门，即阴门。
4.交筋，疑即前脉。
5.玉窦，亦指阴门。
（三）性交过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：
1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。
2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。
（四）性交的十种体位—十节或十势
1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。
2.蝉柎（附），相当于《玄女经》中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。
3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。
4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。
5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。
6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄女经》的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀树，指男。据或作居。
7.瞻（詹）诸，即蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。
8.兔鹜 ，相当于《玄女经》的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。
9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。
10.鱼嘬，相当于《玄女经》中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前入位，像游鱼嘬物，指女。
十种体位与古代导引术有密切关系。（1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）《素女经》有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视交接为导引。
（五）插入的角度、深浅和抽送频率 – “十脩”、“八道”
（1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；
（2）下之；
（3）左之；
（4）右之；
（5）疾之，抽送快；
（6）徐之；
（7）希（稀）之，抽送间隔长；
（8）数之，间隔短；
（9）浅之；
（10）深之。
（六）性交的十个步骤
1.致气，致是使至之意，即使女气自至。
2.定味，味疑为读沫，指积精。
3.治节，疑指控制节奏。
4.劳实，似指真正触及兴奋点。
5.必时，疑指掌握时机。
6.通才（材），疑指开始插入。
7.微（从止从童），似指轻抽款送。
8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制射精，等待高潮。
9.齐生，疑指达到高潮。
10.息刑（形），性交结束。
（七）八种交合所益 -- 如何以交合益身
1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提肛，使气下沉。
2.致沫，积精，在饮食之际，垂臀，直脊，提肛，使气畅通。
3.智（知）时，掌握时机，尤其指插入性交前爱抚温存，直到双方都有性交的冲动。
4.蓄气，积气，插入性交过程中放松背部，提肛，使气下沉。
5.和沫，疑指男女双方在性交过程中性器分泌液不断增多，交相混融，要领是在插入性交的过程中轻抽款送，和谐有致。
6.窃气，又称取气，指取女子之气，取卧姿，令对方助己，使阴茎勃起，但在阴茎充分膨胀时要及时停止。
7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制射精等待高潮，要领是在高潮即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。
8.定顷（倾），终于射精，要领是在“十动”后方才射精，并在抽出时仍然保持勃起状态。
（八）、七种交合所损
1.内闭，气血壅塞，指性交时感觉疼痛。
2.外泄，走泄精气，症状是性交时汗出不止。
3.渴（竭），气血枯竭，病因是性交不知节制。
4.勿，临事不举，症状是心欲为之而实际不能。
5.烦，心中烦乱，症状是性交时喘息心慌。
6.绝，断绝精气，病因是心意不欲而勉强行事。
7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。
（九）控制射精的技术
1.马王堆帛书中表示射精的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。
2.“玉闭”
（十）男性性反应
（十一）女性性反应
1.插入前的反应，“五欲之征”。
2.插入后的反应
（1）反应性兴奋的八种动作，“八动八观”。
（2）反应性兴奋的五种声音（包括罪的表情），“五言（音）”。
（3）阴茎的触觉与阴道分泌液的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。
3.性高潮
四 与《房内》引文和《素女妙论》的比较
五 房中术与中国古代文化
1.三个基本层次
（1）合天道。与数术之学的背景有关，并从中衍生出各种房中禁忌。
（2）养性命。方技之学的所有分支（医药、房中、服食、行气、导引）的共同目的。
（3）和合夫妇，延续子嗣。与家庭、婚姻、求子、优生等内容有关。
2.几个角度试论
（1）早期道教的形成
（2）东汉末年的农民起义是一种道教运动
（3）寇谦之清整道教，废除“敛钱米”和“男女合气”，但房中术的流传并未断绝。
（4）情色文学。
（5）清代的禁毁之厄决非中国古代性生活的终结。
——李零《中国方术考》
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